由李榮先生首創(chuàng)的中國(guó)積分制管理，從2003年在自己的公司湖北群藝全方位使用，至今已有18個(gè)年頭；2008年，李榮先生正式以課程的形式對(duì)外公開傳授，到目前已有13年了；開班214期，在外講座近千場(chǎng)；受眾數(shù)十萬人次，幾萬家企業(yè)單位引進(jìn)落地；2013年，中國(guó)積分制管理研究所和中國(guó)積分制科研基地掛牌成立，也有8個(gè)年頭。這些年，我們?cè)趯W(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、體悟李榮先生創(chuàng)立并實(shí)行、推廣中國(guó)積分制管理的過程中，見證了李榮先生勤學(xué)、深思、篤行的精神品質(zhì)和治學(xué)精神；有教無類，誨人不倦，教學(xué)相長(zhǎng)，知行合一的人格與境界；見證了湖北群藝由店鋪“小泥鰍”變成湖北省文化產(chǎn)業(yè)示范基地“過江龍”的發(fā)展奇跡；見證了中國(guó)積分制管理由最初具有短期功利效應(yīng)的“說我所做，做我所說”的工具，發(fā)展成一套成熟系統(tǒng)的管理科學(xué)理論和方法；見證了從口耳相傳的口碑效應(yīng)到走向海外，走進(jìn)高校，受到全社會(huì)普遍關(guān)注和認(rèn)同的管理重器。
下面要談的，是關(guān)于中國(guó)積分制管理的新跨越、新認(rèn)識(shí)和新使命。 一、中國(guó)積分制管理的新跨越 2017年，是李榮先生首創(chuàng)的中國(guó)積分制管理從理論到實(shí)踐實(shí)現(xiàn)歷史性跨越的一年。繼2016年由湖北省社科院、武漢大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院、中共荊門市委宣傳部聯(lián)合主辦的中國(guó)積分制管理研討會(huì)和湖北省科技廳、荊門市科技局組織權(quán)威專家進(jìn)行成果鑒定，定性為“一套創(chuàng)新的具有中國(guó)特色的管理方法”，這兩大重要活動(dòng)之后，2017年，中國(guó)積分制管理又通過幾件標(biāo)志性事件，實(shí)現(xiàn)了新的歷史跨越。 一是“中國(guó)積分制管理——新絲路國(guó)際文化驛站（荊門總站）的成立揭牌（2017.5.8）”，與之相關(guān)聯(lián)的是由積分制研究所擬定的課題報(bào)告（2017年2月27日）“打造新絲路國(guó)際文化驛站，推進(jìn)荊門融入一帶一路——關(guān)于放大中國(guó)積分制管理品牌效應(yīng)的建議”，通過市社科聯(lián)和湖北省社科院荊門分院主辦的《領(lǐng)導(dǎo)參考》平臺(tái)，送交市長(zhǎng)張依濤簽署“建議很好，請(qǐng)丁岱同志研究，提出意見”。市商務(wù)局多次與研究所對(duì)接，形成文件。國(guó)際文化驛站的成立，標(biāo)志著中國(guó)積分制管理搭上了“一帶一路”這一國(guó)家重大倡議的時(shí)代快車，意義深遠(yuǎn)重大。 二是中國(guó)積分制管理正式進(jìn)入高等院?，F(xiàn)代管理課程系列，由李榮先生和張廣科教授合著的《中國(guó)積分制管理概論》，由清華大學(xué)出版社正式出版發(fā)行，并舉行了隆重的首發(fā)式（2017.7.20），這一事件，標(biāo)志著中國(guó)積分制管理理論上的成熟與提升，在理論學(xué)術(shù)界已登堂入室，意義非同尋常。
三是由李榮先生和聶志柏先生合著的《中國(guó)積分制管理》一書，由馬來西亞漢文化中心主席、拿督吳恒燦先生主持，成就了馬來文全譯本，并在吉隆坡舉行了盛大首發(fā)式，這一事件標(biāo)志著中國(guó)積分制管理在國(guó)際化的道路上邁出了具有歷史意義的一大步，標(biāo)志著這一理論和方法在具備多元文化的馬來西亞及整個(gè)東盟將形成更為廣泛的影響，并為中國(guó)積分制管理走向世界奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
四是中國(guó)積分制管理——新絲路國(guó)際文化驛站、吉隆站的成立揭牌?？傉窘ㄔ谥袊?guó)荊門，而馬國(guó)卻以首都對(duì)應(yīng)，充分體現(xiàn)了這一理論高標(biāo)的價(jià)值和意義。隨著中國(guó)積分制管理的國(guó)際認(rèn)知度的日益提高，國(guó)際文化驛站將會(huì)隨中國(guó)積分制的足跡雨后春筍般地建立。 五是中國(guó)積分制管理在實(shí)踐運(yùn)作上取得歷史性突破。國(guó)內(nèi)以世界五百?gòu)?qiáng)中國(guó)化工集團(tuán)的全面引入，公牛集團(tuán)的整體運(yùn)用，到歐洲西南部的君主立憲制國(guó)家西班牙的巡回演講，越來越多的西方文化理念的國(guó)家如美國(guó)、澳大利亞等國(guó)的企業(yè)家對(duì)積分制管理熱情向往，遠(yuǎn)涉重洋來荊門取經(jīng)學(xué)習(xí)。中國(guó)積分制管理實(shí)操班的培訓(xùn)、2017年的密度更大，期數(shù)、人數(shù)大幅度高于往年。以每月平均兩期，有時(shí)甚至三期的頻率開班，增量蔚為可觀，并日益顯出“供不應(yīng)求”的態(tài)勢(shì)。每期都有數(shù)十位協(xié)商調(diào)轉(zhuǎn)下期的學(xué)員。同時(shí)，在荊門本市也愈來愈受到重視，影響正大幅增強(qiáng)，從市委機(jī)關(guān)、市委黨校到卻集村，從白石坡社區(qū)到荊門廣電總臺(tái)，呈現(xiàn)墻內(nèi)墻外花俱香的良好勢(shì)頭。 二、對(duì)中國(guó)積分制管理的新認(rèn)識(shí) 中國(guó)積分制管理的理論體系和運(yùn)作模式（模塊）雖然已相對(duì)成熟，李榮先生卻從未停止過對(duì)它的思考研究與創(chuàng)新。李榮先生以兼容匯通、海納百川的胸懷，不斷地完善與規(guī)范，體現(xiàn)了其與時(shí)俱進(jìn)的精神和對(duì)真理永無止境的追求。 （一）豐富提升了“群藝模式”，使之具有“模塊化設(shè)計(jì)”的特征。什么是群藝模式？李榮先生總結(jié)為“積分制管理、員工量化考核、多項(xiàng)目經(jīng)營(yíng)”三個(gè)重點(diǎn)要素，現(xiàn)在李榮先生的創(chuàng)新增加一個(gè)重要的要素，那就是“大數(shù)據(jù)”及“互聯(lián)網(wǎng)+”，把員工的所有行為都變成一個(gè)數(shù)據(jù)，讓員工進(jìn)入了“數(shù)據(jù)人”時(shí)代。有專家就已提出在現(xiàn)代化國(guó)家治理中要充分運(yùn)用“數(shù)字治國(guó)”，說中國(guó)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)已足夠引發(fā)變革的程度。2017年12月，習(xí)總書記提出，要“推動(dòng)實(shí)施國(guó)家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略，加快完善數(shù)字基礎(chǔ)建設(shè)，推進(jìn)數(shù)據(jù)資源整合和開放共享，保障數(shù)據(jù)安全，加快建設(shè)數(shù)字中國(guó)，更好地服務(wù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活改善”。數(shù)字中國(guó)的核心就是數(shù)據(jù)，并預(yù)測(cè)新的未來，從數(shù)據(jù)技術(shù)到平臺(tái)建設(shè)，數(shù)據(jù)源將成為產(chǎn)業(yè)的核心力量。我們驚喜地發(fā)現(xiàn)群藝模式和中國(guó)積分制管理越來越呈現(xiàn)數(shù)據(jù)化的模型。模塊化理論是產(chǎn)業(yè)組織領(lǐng)域的最新研究課題，1997年哈佛大學(xué)商學(xué)院的鮑德溫教授和克拉克院長(zhǎng)在《哈佛商業(yè)評(píng)論》上發(fā)表了《模塊化時(shí)代的管理》，2000年出版的《設(shè)計(jì)規(guī)則：模塊化的力量》是有關(guān)模塊化理論的第一本書，模塊化最初是工藝設(shè)計(jì)，發(fā)展到組織設(shè)計(jì)。由此，我們看到李榮先生又搶占了先機(jī)，至少是緊貼著時(shí)代的腳步?！叭核嚹Ｊ健币愿冗M(jìn)的內(nèi)容與形式走向未來，值得大書一筆。 （二）李榮先生關(guān)于人之初、性本私的分類闡述和對(duì)待已讓人信服。李榮先生一是提出允許人有私心，允許假私濟(jì)公，然后分類闡述私心的不同內(nèi)涵，并進(jìn)行不同的對(duì)待處理，一類是對(duì)自己有利，對(duì)別人也有利（加分），一類是對(duì)自己有利，對(duì)別人無害（不加不減），一類是對(duì)自己有利對(duì)別人有害（扣分）（當(dāng)然還有對(duì)自己人不利，對(duì)別人有害，損人不利己的，也應(yīng)扣分）。 正因?yàn)檫@樣，人們才認(rèn)可中國(guó)積分制管理的設(shè)計(jì)，是以人性為出發(fā)點(diǎn)的，私心或自利之心，原本是人性的一個(gè)內(nèi)核?；凇八叫摹边@個(gè)概念的敏感性，建議表述為“自利之心”。西方典籍曾講的：我不為自己誰來為我自己？如果我僅僅為自己，我還是人嗎？美國(guó)耶魯大學(xué)宗教與哲學(xué)研究博士、職業(yè)演講家湯姆·莫里斯講得很精辟：“我并不是指健康的自利心態(tài)可能對(duì)人造成某種的自我挫敗，畢竟，人唯有先護(hù)著自己的利益之后，才有余力顧及他人的利益，狹隘的自利心態(tài)會(huì)使人做事更加盲目，反而與能力所及的卓越表現(xiàn)愈行愈遠(yuǎn)”。所有這些表述的正是極深刻的人性——正當(dāng)合理的自利之心。 （三）從思想的核心層面上的原動(dòng)力說。李總有一說，民營(yíng)企業(yè)的老板都具有原動(dòng)力，沒有任何一個(gè)部門機(jī)構(gòu)對(duì)民營(yíng)企業(yè)老板管制度、管敬業(yè)、管出勤、管績(jī)效，民營(yíng)老板照樣沒日沒夜地打拼。能解決員工原動(dòng)力的理念和方法是當(dāng)今管理學(xué)上的哥德巴赫猜想，多少管理學(xué)家和企業(yè)實(shí)踐家為它耗盡心智而不得其解，中國(guó)積分制管理所以讓人們眼睛一亮，心頭一熱，因?yàn)樗鉀Q了員工的原動(dòng)力這個(gè)天大的難題，讓優(yōu)秀員工不吃虧，在任何時(shí)候干任何事都不白干，讓吃虧是福成為現(xiàn)實(shí)。如果有一種神奇的方法和機(jī)制都達(dá)到這樣的效果，任何員工都會(huì)心悅誠(chéng)服、脫胎換骨。 李總的原動(dòng)力說，有一個(gè)精辟的比喻，他說，傳統(tǒng)說法：“火車跑得快，全靠車頭帶”。這句話至今一直無人置疑，但李總將其顛覆，說是過去火車全靠一個(gè)車頭帶，所以只能時(shí)速百十公里，現(xiàn)在的動(dòng)車、高鐵，讓每個(gè)車箱都有動(dòng)力，所以時(shí)速達(dá)幾百公里之快。這個(gè)比喻形象而深刻地剖析了一個(gè)道理，一個(gè)公司、一個(gè)部門單位，只有所有人都有了動(dòng)力，才會(huì)快速成長(zhǎng)發(fā)展壯大，而只有原動(dòng)力才能持久，才靠得住。中國(guó)積分管理成功的核心要素就是它的設(shè)計(jì)，總是尊重員工和老板內(nèi)心最真實(shí)的一面來設(shè)計(jì)。 比如員工內(nèi)心最真實(shí)的想法，我希望我供職的企業(yè)效益好，我的薪酬高點(diǎn)，不怕吃苦受累，我只希望我干了不會(huì)白干，老板能夠認(rèn)可，我吃了虧會(huì)有回報(bào)，我寧肯趁年輕加班加點(diǎn)多干點(diǎn)活，但我希望有相對(duì)應(yīng)的待遇，我希望在公司不僅只干活，還有精神上的享受，有快樂的感覺，我希望公司老板不講關(guān)系，只講能力和奉獻(xiàn)，一視同仁，我希望在公司有發(fā)展的平臺(tái)，有自己的價(jià)值，我希望在公司做得有希望等。比如老板，內(nèi)心最真實(shí)的想法，我就想我的公司利潤(rùn)效益年年攀升，我希望我的公司各項(xiàng)成本節(jié)減，我希望我的公司優(yōu)秀人才留得住，我希望我的公司在分配問題上上上下下口服心服，我希望我的公司流水不腐、優(yōu)勝劣汰，我希望我的公司員工和老板關(guān)系和諧，我希望我的團(tuán)隊(duì)執(zhí)行力強(qiáng)，同心協(xié)力，我希望我的公司欣欣向榮，員工有歸屬感，有安全感，有價(jià)值感等等。員工和老板內(nèi)心的這些真實(shí)的想法，中國(guó)積分制都能一一對(duì)應(yīng)加以解決。所以，我認(rèn)為，中國(guó)積分制管理的設(shè)計(jì)，就是從本質(zhì)上尊重了員工和老板內(nèi)心最真實(shí)的想法，所以它有無限魅力。所以原動(dòng)力就是符合人最真實(shí)想法的。 （四）是從工具技術(shù)層面上的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)激勵(lì)。李總講到傳統(tǒng)管理中，工資是月對(duì)月的激勵(lì)，福利是年對(duì)年的激勵(lì)，并且是整齊劃一的激勵(lì)，有的是附有人情關(guān)系的激勵(lì)，是有主觀性的激勵(lì)。而積分制管理是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的激勵(lì)，是認(rèn)可式激勵(lì)，是差異化的激勵(lì)，是客觀性很強(qiáng)（分?jǐn)?shù)）的激勵(lì)。前者的效應(yīng)是無動(dòng)于衷，理所當(dāng)然，或產(chǎn)生意見和矛盾；后者的激勵(lì)，老板說了不算，積分說了算，是相對(duì)公開、公正的激勵(lì)；前者是階段性或時(shí)斷時(shí)續(xù)性的激勵(lì)，后者是持續(xù)的，伴隨員工終身的激勵(lì)；前者的激勵(lì)天平不穩(wěn)定，容易變卦；后者的激勵(lì)，合理與不合理大家都一樣，標(biāo)準(zhǔn)不走樣；前者的激勵(lì)容易令人喪氣、惱心、消極、沉淪，后者的激勵(lì)讓人開心、上進(jìn)、優(yōu)秀。 （五）是維持公司持續(xù)發(fā)展，員工持續(xù)優(yōu)秀的群體認(rèn)可的評(píng)價(jià)體系。群藝公司為什么出現(xiàn)發(fā)展奇跡，群藝團(tuán)隊(duì)和員工為什么持續(xù)的優(yōu)秀，就賴于這個(gè)評(píng)價(jià)體系，A分與B分的交融，產(chǎn)值與認(rèn)可的互補(bǔ)，十分神奇。有人曾問：為什么同樣的資源，同樣的人，交給不同的管理者進(jìn)行管理，結(jié)果卻相去甚遠(yuǎn)：我認(rèn)為這話問對(duì)了一部分，完整地問應(yīng)該是為什么運(yùn)用不同的管理理念和方法，結(jié)果會(huì)截然不同。 （六）是李榮先生的差別化、動(dòng)態(tài)化和平衡之術(shù)。積分制管理既管產(chǎn)值內(nèi)，又管產(chǎn)值外；既管制度內(nèi)，又管制度外；既管上班內(nèi)，又管上班外；既管目標(biāo)責(zé)任內(nèi)，又管目標(biāo)責(zé)任外；既管做事，又管做人了；既管結(jié)果，又管過程；既管定量，又管定性；既管功勞，又管苦勞（傳統(tǒng)觀念中認(rèn)為“苦勞”是對(duì)績(jī)效沒有幫助的，沒有功勞，就沒有資格談苦勞）；既管能力，又管態(tài)度（傳統(tǒng)觀念認(rèn)為只有態(tài)度轉(zhuǎn)化為能力時(shí)才有用）；既管才干，又管品德（傳統(tǒng)管理認(rèn)為要讓品德轉(zhuǎn)化才重要）。李榮先生很高妙地把權(quán)力、責(zé)任和利益分成等邊三角形，讓三者三角對(duì)等，傳統(tǒng)管理中出現(xiàn)的問題就是三者的不對(duì)等。在動(dòng)態(tài)中求穩(wěn)定，在差別中求平衡，是中國(guó)積分制管理的一大奧妙。 （七）是直指人的天性的“認(rèn)可”文化。哈佛大學(xué)哲學(xué)家心理學(xué)家詹姆士，在1980年他的原著《人類心理學(xué)原理》出版以后，十分遺憾地認(rèn)為，他在寫這本書的時(shí)候，最大的疏忽就是當(dāng)時(shí)他并不了解，人類行為的最重要的功能，就是“需要受到他人欣賞”。李總曾以他孫子為例，老師貼在他臉上的紅花，睡覺也不愿摘去，同一道理——希望被他人認(rèn)可是人的天性。積分制管理就是把人類與生俱來的這種天性加以因勢(shì)利導(dǎo)，使之成為一種永不枯竭的激勵(lì)源泉。 （八）是中國(guó)積分制管理的“快樂文化”。有哲人說：“追求快樂，是任何人做任何事的動(dòng)機(jī)，包括懸梁自盡的人在內(nèi)”。李總反復(fù)講過：“千方百計(jì)，多方設(shè)計(jì)，讓員工開心快樂，讓員工快樂這件事是比工資資金更重要的事”。群藝的快樂會(huì)議、拍微電影、各種文體比賽活動(dòng)，富有興趣的生活活動(dòng)，威風(fēng)鑼鼓、水鼓隊(duì)、抽獎(jiǎng)、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)盤得積分、異性陪長(zhǎng)途司機(jī)聊天、往司機(jī)嘴里喂豆子、上央視平臺(tái)等，都是真心實(shí)意地為員工的快樂所做的用心設(shè)計(jì)安排，它的軟性力量和隱性價(jià)值不可估量。一位哲人說：“倫理的真正意義不僅限于規(guī)則的制定與監(jiān)督，我們還有游戲等著要玩，這才是重點(diǎn)”。李榮先生可謂深悟其道。運(yùn)用巧思為員工的生活增添色彩與快樂，是中國(guó)積分制管理中的精妙之筆。 （九）是中國(guó)積分制管理中對(duì)美的追求與創(chuàng)造，這是一大亮點(diǎn)。傳統(tǒng)管理一直忽視了美在生活與工作中的重要性，有位名人說：“人其實(shí)才剛剛開始體會(huì)，‘美’是人類追求卓越表現(xiàn)的一大動(dòng)力”。因?yàn)槿瞬皇羌冎缘漠a(chǎn)物，世間很少有人真的愿意全然理性過一生。大多數(shù)人追求的好日子都需要熱情以加溫，借優(yōu)雅的傳統(tǒng)儀式以點(diǎn)綴”。員工不是機(jī)器人，他們對(duì)于美感的需求理應(yīng)被滿足。如李總設(shè)計(jì)的快樂會(huì)議，員工都有粉墨登場(chǎng)表演的機(jī)會(huì)，為員工設(shè)計(jì)一些驚喜，工作環(huán)境的變化，各種類型的文藝創(chuàng)作，女員工化淡妝等等，充分地運(yùn)用想象力，為公司增添幾許美麗，為員工尋常的工作日籠上一層美麗的面紗；每天早上的晨會(huì)，讓員工感受到儀式感的工作與生活的莊重。特別要提到的是上臺(tái)表演的員工，員工對(duì)藝術(shù)的向往與創(chuàng)造實(shí)在了不起，藝術(shù)是性靈在百態(tài)人生中的體現(xiàn)，群藝的員工不僅是個(gè)上班族，還是個(gè)藝術(shù)家，他們像藝術(shù)家一樣，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。愛因斯坦說過：“在我奮斗的路途上，那指引我方向，一次又一次帶領(lǐng)我勇敢面對(duì)人生理想的力量，還是真、善、美”。群藝人以游戲精神掙積分的心情與表現(xiàn)，就是一種精巧的審美設(shè)計(jì)。一位哲人說過：“令我震驚的一個(gè)事實(shí)是，在我們的社會(huì)中，藝術(shù)已經(jīng)變成僅僅與對(duì)象而不是同個(gè)人與生活有關(guān)的東西了。藝術(shù)成了一門專業(yè)，他們由藝術(shù)家這樣的專家做出來。但是難道每個(gè)人的生活不能成為藝術(shù)作品嗎？為什么一盞燈或一座房子可以成為藝術(shù)品，我們的生活卻不能成為藝術(shù)品呢？”。李榮先生的美感意識(shí)與設(shè)計(jì)，正是使員工的生活成為藝術(shù)品的追求。 （十）是中國(guó)積分制管理中的“信號(hào)”原理與力量。李榮先生曾講信號(hào)的力量可以使大象起舞、使海豹頂球?yàn)橛?，其?shí)，馴獸團(tuán)里的動(dòng)物奇觀都是信號(hào)的威力使然。因?yàn)槿诵灾械淖畲笕觞c(diǎn)是“眼里識(shí)得破，肚里忍不過”，容易因誘惑走上危險(xiǎn)的境地，所以，既要人們充滿激情地勞作工作、建功立業(yè)，又要規(guī)避人生風(fēng)險(xiǎn)，除了自律、慎獨(dú)之外，就靠?jī)煞N外部力量的制衡作用，一是常吹沖鋒號(hào)——正向激勵(lì)，一是常拉報(bào)警燈——約束管控；前者是獲取成功的經(jīng)驗(yàn)，后者是吸取失利的教訓(xùn)。 中國(guó)積分制管理對(duì)前者通過加分認(rèn)可，獲得精神與物質(zhì)的利好，對(duì)后者用扣分警示，產(chǎn)生面子與利益的缺失，達(dá)到“不用揚(yáng)鞭自奮蹄，不用訓(xùn)誡自引戒”的效果。有哲人說：“對(duì)聰明的人來說，一次教訓(xùn)比愚蠢人受一百次鞭撻還深刻”。積分制管理利用信號(hào)的力量，使其團(tuán)隊(duì)和員工都變成了聰明人。 三、中國(guó)積分制管理學(xué)習(xí)與研究的新使命 2018年，我們應(yīng)該乘著中國(guó)積分制管理整體向好的良好態(tài)勢(shì)，對(duì)中國(guó)積分制管理的研究應(yīng)有新的使命與作為： （一）組建“中國(guó)積分制管理論壇”。 （二）研究員的獨(dú)立作為與研究所的整體作為相結(jié)合。 所謂獨(dú)立作為，就是鼓勵(lì)每個(gè)研究員一年向高端或比較高端的報(bào)刊投稿1-2篇，至少一篇，往《中國(guó)積分制管理》內(nèi)刊每人每年投3篇。 所謂整體作為；研究所擬定課題項(xiàng)目，報(bào)市社科聯(lián)批準(zhǔn)備案，具有影響的研究成果，一年1-2個(gè)、至少一個(gè)，出論文集或書籍一本。 （三）注重跟蹤聽課學(xué)習(xí)與調(diào)研，提倡完整系統(tǒng)地聽課，跟上李總的新思路，積分制理論新發(fā)展的步伐，不掉隊(duì)，不落伍。 （四）研究隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。 加強(qiáng)核心隊(duì)伍（這第一批人），擴(kuò)充相關(guān)隊(duì)伍，緊密型與松散型相結(jié)合。 （五）抓好國(guó)際文化驛站的實(shí)際運(yùn)作，要履行成立時(shí)的“宣言”的義務(wù)與職能。
總之，中國(guó)積分制管理是一套科學(xué)精神與人文精神完美結(jié)合、原創(chuàng)與借鑒沒有偏廢、知行高度統(tǒng)一的名符其實(shí)的具有中國(guó)特色的創(chuàng)新管理方法，這套方法正越走越實(shí)，越走越廣，越走越高，越走越遠(yuǎn)，越走越新，越走越受歡迎。曾有大家呼吁：“持續(xù)卓越的基礎(chǔ)，乃是工作的人”，因此，該是把焦點(diǎn)放在環(huán)境中的快樂、滿足、意義、價(jià)值與成熟感等人性議題上的時(shí)候呢”。李榮先生的中國(guó)積分制管理的設(shè)計(jì)初心，正是建立在這些議題上，所以，它能大行于天下。
